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这两段话中多次出现的黑格尔“太极”,其表达的绝对无上、为普遍之理而落实于个体、无人格而有自觉等义项与朱子太极说多有可比处,且依此可译TheInfinite为“无极”,则“无极而太极”与TheAbsoluteandTheInfinite亦可相应,无怪贺麟以此为可行之道。但贺麟并非满足于简单的格义,而是对二者的差异有所省察,早在1930年,贺麟就写作了《朱熹与黑格尔太极说之比较观》,该文刊于《大公报?文学副刊》第147期(1930年11月3日)[16],后收入《学述》附录。该文对两家的太极观辨略如下:其一,“朱子有时认心与理一,有时又析心与理为二”,故朱子“似唯心又似唯实,似一元又似二元”;其二,朱子之理常纠葛于气而不若经历正反合矛盾而达致的纯理或纯思(reineidee)之纯粹性;其三,朱子太极由“涵养须用敬”而来,故重道德自主而不离知识,黑格尔则只认道德为社会意识,而以宗教为超善恶的绝对意识与德、*之本。
二是加强干部队伍建设。要把学习作为提升能力的重要突破口,树立终身学习理念,培养战略思维、辩证思维和创新思维,做到讲全局、谋全局、懂全局。要把培训作为提升能力的重要手段,建立完善分层分类培训体系,切实提高培训效率和效果。要把实践作为提升能力的重要途径,培育更多的“四手”人才、领*人才和骨干人才。要抓紧信息化建设三年方案和相关配套制度的落实,加大OA、AO等成果的推广应用,推进联和信息系统审计。
从一座陌生的城市到另一座更陌生的城市。